为郎达玛平反

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发表于 2006-6-16 15:37:22 | 显示全部楼层
我同意楼主关于对朗达玛的看法。<BR>朗达玛的确是一位伟大的改革家,只可惜他的改革道路因为他的遇害而没有成功<BR>就连他死前都在说:你因该在三年前射死我,或者是三年后。而不是这个时候杀我。<BR>朗达玛带着遗憾走了,如果朗达玛当时改革成功的话,我想我们的宗教会发展的更好的。<BR>而不是像现在这样,人们对于一些糟粕的东西也视为是不可亵渎的。
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发表于 2006-6-16 15:39:34 | 显示全部楼层
我爱你朗达玛的侍卫长,我基本同意你的观点,藏人把佛教理解的太歪曲了.佛教本身是个好东西,但90%的世界人们不遵循时它的存在又没有意义. 佛教其实是被歪嘴和尚念歪了.藏区的很多女孩子和回族人结婚, 家人和周围人却骂她们.其实这不是她们的错.她们的周围没有同族男孩,因为都出了所谓的家.就算有不是喝酒打架就是无所事事.与其嫁他们还不如回回,他们勤劳致富呀.而且她们不懂的真正的佛教,就很容易信仰其它宗教了. 藏区是有大的社会问题,为什么很多人不愿面对呢?可耻,可恨,可悲呀
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发表于 2006-6-16 17:59:27 | 显示全部楼层
建议大家搞清楚两个概念:藏传佛教和现在的部分藏族人。如果说藏传佛教有什么糟粕,可以具体说出来嘛。
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发表于 2006-6-16 18:43:04 | 显示全部楼层
郎达玛的侍卫长美美,给您看斑竹新发的帖:<BR><BR>在法相中,“恶作”属于不定心所,通善恶性。所谓“恶作”,就是厌恶自己的所作,因此正确发音应该是“wu”作,读作“e”作,似有不妥。更有理解“恶作”为恶法,则更非“恶作”本义了。<BR><BR>如《俱舍论》中也说:“恶作者何【问也】。恶所作体。名为恶作【答也。于恶所作事。起心厌恶。若恶若善。若作若不作。俱在其境也】。应知此中缘恶作法。说名恶作。谓缘恶作。心追悔性。”<BR><BR><BR>看懂了吗?其实您是抱着满腔的热爱本民族的心情来这里倾诉,您当然是在寻求知音,由您后来的自述,我完全能理解您的心情。但正是因为您感情激动,难免言辞过激,对于藏民族的历史与文化的见解并不是实事求是的。而遭人误解您的初衷后,您便越加地气愤填膺了。您说您不介意别人如何看您,其实是言不由衷的,您说是不是?<BR><BR>斑竹教我们“恶作”这个词就是说我们心情不好,就可能伤到别人,而其后我们自己并不安乐。这就是佛法,教导我们说自他是一体的,如果互相尊重、友爱,才是快乐之源。<BR><BR>您不妨细心体会一下,希望您能冷静,您冷静说话时,才会真正体现出您的智慧与美丽。盼!
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发表于 2006-6-16 22:26:48 | 显示全部楼层
最初由 郎达玛的侍卫长 发布<BR>[quote]如果你真是个藏人,而不是CCND的变种或萧平实的魔子魔孙,那我更为你感到遗憾——你对民族文化的鄙视、对宗教文化的偏见和对本民族历史的无知不过是从汉人也在丢弃?.<BR><BR>以下省略......
<BR>对不起,你的回应让我更加地遗憾!因为口口声声说着热爱自己的民族的人,说的却是亲者痛仇者快的蠢话!我看对藏民族及其文化怀有偏见和恶意的一些人,比如CCND之类,一定在看得哈哈大笑了!<BR><BR>1、虽然自揭疮疤有时候是热爱自己的民族的一种表现,我也理解这是恨铁不成钢的一种心情,但在自揭疮疤的时候难道就可以把健康的肌肤和器官也一并割去吗?因此建议你好好领会喜饶版主的问题:搞清楚藏传佛教、藏族文化和部分藏人的行为等的概念,不要在倒洗澡水的同时把婴儿也一起倒掉了!<BR><BR>藏民族之所以是藏民族,藏文化之所以是藏文化,就在于浸透到了这个民族和文化骨髓里的宗教文化,即藏传佛教的文化。否定这个文化的源头活水,就否定了你自己民族的灵魂,你的民族也就丧失了区别与其他民族的最大的特色,也失去了傲视其他文化的最本质的资本!你难道就是这样来热爱你自己的民族的吗?!<BR><BR>一个忘记了自己民族之本的人,还有什么资格来对其他的民族,比如汉族,来品头论足?<BR><BR>2、不要以为从外国朋友那里“进口”的一定都是金子,洋垃圾的泛滥现在是一个世界性的问题。荒唐的历史课本也不是只在中国大地上存在。<BR><BR>3、如果你真是一个沙文主义者,一个纳粹分子,那不仅是我为你感到羞耻的事了,你的有理智的同胞一定更为你感到悲哀!我想,为了表示自己的高人一等,竟然自甘堕落,甘为下流,只能说明你的是非不分到了走火入魔的地步了。而你一边辱骂我们汉族为垃圾,一边又用我们的“垃圾”文字在辱骂着你“热爱”的自己的民族,把自己的民族和文化看得比垃圾还垃圾。那么,到底谁是垃圾?答案分明摆在了桌面!<BR><BR>最后,我要说的是,我热爱自己的民族和文化,也热爱藏民族和藏文化。随着对藏传佛教的了解越来越多,我对藏文化的热爱也越来越深,对藏民族的亲切感也越来越浓。因此对于任何对藏民族和藏文化的不尊重的言论,更别说是对藏传佛教的亵渎,我作为一个藏传佛教的信徒,是怎么都难以接受的,即使这种言论和亵渎来自这个民族内部!
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发表于 2006-6-17 23:25:30 | 显示全部楼层

历史

操吴戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接。 <BR>  旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮土争先。 <BR>  凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。 <BR>  霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。 <BR>  天时懟兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。 <BR>  出不入兮往不反,平原忽兮路超远。 <BR>  带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。 <BR>  诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。 <BR>  身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
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发表于 2006-6-18 15:20:34 | 显示全部楼层
全球性“崇拜”纳粹思想<BR><BR>看到一些玩家喜欢甚至崇拜第三帝国时期 其实这并不稀奇 放眼望去 80年代后世界各国逐渐存在这样的人群 且其数量与日俱增 请大家先收起鄙视的目光 仔细分析一下其中的道理<BR><BR><BR><BR>其实 民族就是那么回事 德意志精神最鼎盛时期就是第三帝国时期 在欧美 英国军迷可以穿着党卫队作战服拿着98K步枪很狭义的在伦敦市区漫步 但没有人会当他们是“叛徒” 换句话说 站在德国人的角度看 这就不算什么<BR><BR>同样 我倒认为中国人所该具有的也应是那种精神——不是对外屠杀 而是自我团结的意志<BR><BR><BR>毛泽东曾这样评论犹太人——这是一个“复国主义民族” 在我们的眼里 以色列强硬无比 不是一件太好的事情 但如果你也是一个犹太人、经历过绝地重生的岁月 你又会怎么想? 这就是民族差异 也正是这些差异 才逐渐促进着历史的发展<BR><BR><BR>俄罗斯直至今日 依然会纪念苏联时期的事物 为什么? 仅仅是缅怀那些反法西斯英雄们吗? 不! 更多的是在追忆曾经的强大 那种“大俄罗斯”主义<BR><BR><BR>民族是什么? 也许就连马克思本人也未能完全理解 或者说这根本不是以个人方式便能够理解的——列宁之所以为全世界所尊重 并非他举起了反抗资本主义的战旗 而是他要最终埋葬剥削制度——同样 为什么最终无产阶级消失? 也正因为那句世上最强大的语言:“我们的敌人不是美国、不是德国、不是英国、更不是法国 而是资本主义!”——恰恰就是这句话 从一开始便注定着悲壮的死亡! 人类社会是不可能没有资本的<BR><BR><BR>所谓正义之师 同样按照毛泽东的说法:“大多数人赞同的便是正义之师”——不沾无辜鲜血的军队根本不存在!<BR><BR><BR>我们憎恨日本 是因为那个民族曾侵略过我们 为什么一个小国可以攻陷一个大国? 若我是日本人、站在日本民族的立场 同样会感到自豪 但——我是中国人 所持的观点自然也就是中华民族的观点 所以我憎恨对方 但无味的咒骂没有用 科技、军事仅是一方面 更重要的是人心<BR><BR><BR>我倒真希望 某一天 我们也大举民族的战旗 让现在的中国人重温过去的强大时期 唤醒中华民族的意志 评心而论——希特勒做到了、斯大林做到了、毛泽东做到了——不同的是 一个是为侵略、一个是为复仇、一个是为重生<BR><BR><BR><BR>很多人喜爱第三帝国时期 其意义也许更注重内在精神 同样我国在毛泽东时代 精神意志无与伦比 这也就是为什么现在发达了 却依然有很多人向往着过去的时光 究其原因 便在于此<BR><BR><BR><BR>我们所要重新唤醒的是民族的斗志 并非对外侵略的复仇 其实道理很简单 当某一天中国人能够真正重生之时 没有任何其他民族敢于挑衅 而这所需要的不仅仅是国防科技 同样更重要的便是那种民族自豪感 <BR> <转载>
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发表于 2006-6-18 21:50:02 | 显示全部楼层
最初由 中庸之道 发布<BR>全球性“崇拜”纳粹思想<BR><BR>看到一些玩家喜欢甚至崇拜第三帝国时期 其实这并不稀奇 放眼望去 80年代后世界各国逐渐存在这样的人群 且其数量与日俱增 请大家先收起鄙视的目?.<BR><BR>以下省略......
<BR>悲哀——一个是非不分的世界,一个善恶不辨的时代!
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发表于 2006-6-27 18:50:27 | 显示全部楼层
批着袈裟念着佛,嫖娼、赌博的大有人在。事实终归要公诸于世的。这个事应该设一个专题讨论讨论。可是,这和佛教本身没有关系,佛教始终是藏文化的核心。没有了它,西藏真的什么都没有了。
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发表于 2006-6-27 20:06:54 | 显示全部楼层
<p>关于藏族地区的社会形态和经济有多发达,我们可以在一些藏族学者,比如:格勒博士的关于藏族地区的调查资料中看到,如《藏北牧区调查》(书名我记的不太太清楚了)以及每年的统计年鉴中个省,市,地区人均收入中可以看出来,到底这样一种状况是怎么造成的,可能原因很多,我说不清楚。虽然,当下马克思主义已经不在时髦,我依然用他的阶级的观点来说说事,因为我就出生在一个贫苦的半农半牧家庭,我看到的是我的同胞们过着极其艰苦的生活,那些辉煌的历史文化并没有给我的阿卡和阿喔们们带来什么直接的福利。社区有个叫bimusnan的女士曾说过:给那些在母牛子宫里准确的注入精子的人留一席之地,在下深以为然,这种科技文化确实给普通民众能带来直接的实惠,我家乡的人民每年请喇嘛做法事,祭敖包,但自然灾害依然年年发生。如果整个藏区和澳大利亚比,畜牧业是可以说是共同点,宗教可以说是个不通点,当然还有其他可比的东西,一直在做梦,要是藏区的经济和社会形态能达到澳洲的水平该多好。在主流经济学里面都非常强调人力资本对经济增长的重要作用。楼主说好多年轻人都做了喇嘛是对劳动力的浪费,如果这些喇嘛学习的与藏区民众物质生活直接有关的科技文化,比如:畜牧业,草业科学,医疗卫生,公共管理等学科,他们可能给普通老百姓带给更多的福利。</p><p> 下面是一些关于藏族生活的片段,全来自于本社区,引用来与大家分享:</p>
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