楼主: 雪山浪子

藏文明的源头是天外文明?藏汉民族有关系吗?

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发表于 2004-9-22 13:05:29 | 显示全部楼层
汉藏同源·宗教考<BR>根据学者们的研究,藏族自己的宗教———苯教和汉族的原始道教是同源的,它们都源于上古华夏民族的满教。藏汉民族有着共同的底层原始宗教世界。藏传佛教本身除“包括了西藏地方原始宗教苯教的基本因素”外,“同时又容纳了中国汉族道教的某些因素”。道教的主要哲学思想“阴阳五行”“九宫八卦”为密宗所吸收。而贡布加的《汉地佛教发展史》也认为,苯教曾受到道教的影响。西藏的“五行”和“八卦”,一是直接来自中原,一是从密宗而来。<BR><BR>从远古开始,藏族与内地以汉族为主的各兄弟民族就有着较密切的往来。据藏文史籍《新红史》载,朗日伦赞时已从汉地得到历算和医药。松赞干布时代及其后,随着文成、金城二公主的入藏,大量的汉文化传入西藏。桑耶寺志《巴协》载:“汉帝向国王赠送了珍贵礼品,派了拨贴乌使者将这些礼品献上,同时带了一个名叫‘甲朱嘎肯’(汉童善舞者)作赤松德赞的陪侍。”赤松德赞为确立藏汉甥舅之谊,还在桑耶寺落成庆典上专门设置了一个特殊人物坐观盛况,后来被藏传佛教各派寺院的跳神活动吸收,在所有羌姆跳神舞蹈仪式中都有一个同样造型,既不是神佛,又不是仙巫,既不念经,又不跳舞,不僧不俗,称为大施主的“甲那哈香”,意为“汉族母舅”,坐在场地正面的汉式椅子上。<BR><BR><BR>汉藏同源·习俗考<BR><BR>除了语言而外其它古老的思想观念和文化习俗方面藏汉民族之间也有很多相同地方,现从原始苯文化的主要几个方面和古老的华夏文化进行比较:<BR><BR>(1)崇拜“天”的思想。在原始苯文化中崇拜天有两个方面的意思:一、认为人类的祖先是天神,“人种由天神种演变而来”,由四种神中的雅布拉德舟与天女结合生天甥九子、与年女结合生年甥九子、与茅女结合生茅甥九子等等,就是从天神到人类的演变过程。二、认为:“天神主宰一切”。在吐蕃王朝以前曾在蕃地执政的十个王朝中第四个朝代“斯拉王朝”译成汉语就是“天神王朝”,吐蕃第一代国王聂赤赞布,认为是“从天而降”,被苯教徒拥戴为王、一至七代吐蕃王“白天下凡主政,晚上回到天上歇息”,认为天是主持公道的,直到现在藏族还有口呼青天,对天发誓的习惯,谚语中也有很多上天决定命运的说法,如:“大福在天、小福在人”,“人恨人交运、天恨人要命”,等等,这种天主宰一切的思想和华夏帝王号称“天子”,王权归属称“天命”,皇帝颁布命令称“奉天承运”,朝庭称“天朝”,设“天坛”“祭天”以及“天将降大任于斯人也”,“谋事在人,成事在天”等说法所表现的崇拜天的思想观念如出一辙。<BR><BR>(2)祭天、祭祖习俗。原始的苯和中原的巫师相同,苯的主要职业是主持祭祠、占卜吉凶,祭祠分红祭白祭。苯祠祭的对象有天神、地神、人畜保护神、护城神、灶神、山神、地方神、种族神、祖神(祖神就是祖先的亡灵)、雷公、龙王、瘟神、土地神等等,这种祭神祭祖的苯教习俗和殷商《甲骨文》中大量出现的牲祭情况和中原历代皇帝的祭太庙、祭天神,到民间的祭神、祭祖习俗以及古代所谓“国之大事、在祀与戎(出阵)”反映的情况有惊人的相似之处。<BR><BR>(3)占卜习俗。在原始苯教中有一种专门从事占卜的卦师称“恰仙”(Chiagxian),由于古代的人信天命、信祭鬼,凡国家和部落的政事决策,出阵、搬迁、婚丧嫁娶,出外办事都要求卜算卦,以断吉凶。古老的占卜方法主要有“结绳卜”、“羊脾卜”、“推算八卦”等等。这类占卜习俗和《卜书》在藏区至今尚流行,以十二属相纪年,以五行八卦的生克关系预测命运、判断吉凶的占卜习俗也相当古老,把《甲骨文》中发现的1992条卜辞和古藏文保存下来大量占卜记事文进行比较,就会使人想起藏汉民族之间存在的共同文化现象和心理特征。<BR><BR>(4)其它信仰习俗。如有用符咒和药物治病的医师,带着神鬼面具,击鼓跳神的巫师和神附体的“拉娃(神体)等,这种情况也和汉族民间流传的被称做迷信活动的古老的文化习俗十分相似,藏语称汉地阴阳道师为“嘉闻”,意思是“汉地的苯教徒”,因此在《土官宗教源流》中说:“藏地的苯教与汉地的道教相同”,并不是没有道理的。
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发表于 2004-9-22 13:06:43 | 显示全部楼层
汉藏同源·语言考<BR><BR>语言是标志一个民族共同体的主要特征之一,具有相对的稳定性。有着亲属关系的语族,在历史上的联系必然是紧密的,在汉语的基本词汇和古词中保存着相当数量的古羌语和藏语完全相同。现将藏汉词汇做个简单的比较:<BR><BR>(1)名词基本词汇<BR><BR>A:人身部分名称<BR><BR>汉语藏语<BR><BR>目(眼睛)———Mug<BR><BR>手———shiag<BR><BR>脂(脂肪)———tsil<BR><BR>颈———skei<BR><BR>指(指头)———mzub<BR><BR>心(粤语)———sem<BR><BR>膀(臂膀)———Boang<BR><BR>B:动物名称<BR><BR>汉语藏语<BR><BR>狙(猴)———zhel<BR><BR>狐———Whua<BR><BR>犀———fsui<BR><BR>鸡———jia<BR><BR>骡马———rgdma<BR><BR>牛———nor<BR><BR>鸠———kao<BR><BR>狗———kei<BR><BR>雀———jiu(康藏语)<BR><BR>C、其它名称<BR><BR>汉语藏语<BR><BR>日(太阳)———ni<BR><BR>牡———mao<BR><BR>香———xim<BR><BR>钟———joang<BR><BR>葱———zoang<BR><BR>爸———pa<BR><BR>阿姐———ajei<BR><BR>农———Roang<BR><BR>我———nga<BR><BR>滩———tang<BR><BR>水———xiu(安多语)<BR><BR>胡(牛项下息肉)———hshel<BR><BR>妈———ma<BR><BR>哥哥———jiojio<BR><BR>墙———jang<BR><BR>苏(苏软)———sob<BR><BR>豪(豪强)———Whaou<BR><BR>他———dei<BR><BR>沟———kug<BR><BR>洞———dong<BR><BR>萝卜———lapug<BR><BR>氓———mang<BR><BR>嫂———shu<BR><BR>绫———lang<BR><BR>(2)数词类<BR><BR>汉语藏语<BR><BR>二———nei<BR><BR>五———nga<BR><BR>二十一———nixu<BR><BR>百———bja<BR><BR>三———sum<BR><BR>八———bied<BR><BR>四———xi<BR><BR>九———gu<BR><BR>九九———gogu<BR><BR>(3)动词类<BR><BR>汉语藏语<BR><BR>说———shied<BR><BR>氐(给)———sdair<BR><BR>杀———fscd<BR><BR>烧———shiag<BR><BR>折———biag<BR><BR>没———med<BR><BR>窃———njcb<BR><BR>识———shci<BR><BR>走———nzho<BR><BR>坐———zod(华隆方言)<BR><BR>生(活)———son<BR><BR>吃———Vza(chta)<BR><BR>滴———tig<BR><BR>取———Chier<BR><BR>死———shi<BR><BR>打———gdag<BR><BR>有———yod<BR><BR>剁———dub<BR><BR>送———xicn<BR><BR>根据《北京日报》2001年7月30日伍义林对多识、龙西江访谈整理<BR><BR>转贴自<人民书城>
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发表于 2004-9-22 15:38:37 | 显示全部楼层
楼上的,你觉得我们把藏文的这些发音用汉语拼音拼成像诸如英语“gao  de  mao  ning”的效果会成什么样子?
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发表于 2004-9-22 20:41:42 | 显示全部楼层
最初由 汉藏同源 发布<BR><BR><BR>再说,汉藏语系的语言之间,不如汉英之间差别那么大!汉藏其实都是单字节的读音,很少象西方语言的那样一长串的读法<BR><BR>以下省略......
<BR><BR><BR>你听过安多藏语吗<BR><BR>显然你没听过<BR><BR>安多藏语可不是单字节的读音<BR><BR>恰恰是西方语言一样的长串读法。
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发表于 2004-9-23 00:50:53 | 显示全部楼层

西藏文明是以江河文明演化而形成的雪域文明[公告]

从江河流域可以划分为:博大精深的雪域高原,不仅是孕育两大文明古国的江河(即黄河孕育了古华厦文明,恒河孕育了古印度文明。)之源,而且,很多大江大河的源泉。从某种意义上看,西藏文明是以江河文明演化而形成的雪域文明。所以,将西藏文化或雪域文明以江河可分为三大区域:1 阿里地区:A 四河(孔雀,狮泉,象泉,马泉)流域;B 藏北湖泊圈。2 卫藏地区:A 雅鲁藏布江-雅砻河谷流域;B 尼洋河流域;C 拉萨河流域;D 年楚河流域。3 多康地区:A 澜沧江流域;B 金沙江(即长江上游)流域;C 怒江(即康佳袤岸曲)流域;D黄河流域(上游);E大渡河(即嘉戎佳袤岸曲)流域;F 湟水(即宗曲)流域。这些江河流域是从神猴和岩魔女繁衍进化过来的西藏远古祖先六氏族中的羌人活动地区,而且,据《国语晋语》云:\"炎帝为姜\"; 司马侦《三皇本记》也云:\"炎帝神农氏,羌姓\"; 姜即羌,正如章烦麟《检论‧序种姓》云:\"姜者,羌也\"。另据《史记‧六国年表》云:\"禹兴于西羌\";《盐铁论‧国疾》又云:\"禹出西羌\"。从这些历史记载看,缔造华厦文明(civilization)的很多关键性人物出自羌人。同理,这些人物把雪域文明(civilization)带去了华厦。笔者虽然不认为雪域文明是华厦文明的唯一起源,但是,谁也不敢断定华厦文明形成中没有受过雪域江河文明(civilization)的深厚影响。<BR><BR>以目前考古(cultural relic)挖掘的层面,可分为:\"从目前发现的几处经初步断定为旧石器时代的打制石器来推断,在距今60万至1万年前,藏族祖先在雪域高原上创造了远古文化。到了新时期时代,根据考古挖掘证明雪域高原的原始文化呈现了空前繁荣的景象。迄今为止,在整个藏区发现属于新石器时代的遗址地点达一百多处。\"【1】从这些考古资料来看,雪域高原至少存在四种远古文化:A 以康藏地区文化为代表的卡若文化;B 以安多地区文化为代表的马家窑文化;C 以雅鲁藏布江流域地区文化为代表的曲贡文化;D 以藏北高原文化为代表的细石器文化。以上四种远古文化是藏人在创造牧业,农业,手工业和建筑等雪域文明的缩影。由于雪域高原的考古挖掘滞后,对人类起源时间,文明产生时间尚无确切的年代。但是,可以断定随着\"藏学\"(Tibetology)研究和开展考古挖掘的深入至少雪域文明将会成为世界远古文明的重要发祥地之一。
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发表于 2004-9-23 10:14:47 | 显示全部楼层
最初由 汉藏同源 发布<BR>哈哈,不是藏人把文明带给华夏,而是羌人把文明带给西藏和中原。<BR><BR>羌人可能是藏族和汉族的共同祖先。
<BR><BR>哦?
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发表于 2004-9-23 11:02:21 | 显示全部楼层

[闲聊]关于汉藏同源的讨论,有必要注意这个字:

——“源”!<BR>不管是文化(包括语言文字、风俗习惯等),还是(生物学意义和人类学上的)人种,讲的都只是在“源”头上相同,并没有也不必要抹杀被比较的两者今日在种种方面的(哪怕是根本的)不同啊。建议争论双方不要感情用事,更不要扯上民族和政治问题,否则已经不是在讨论一个学术问题了。
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发表于 2004-9-23 11:57:22 | 显示全部楼层

[闲聊]

《汉藏文化同源论》和《藏汉民族历史亲缘关系探源》,这两篇东西,我看有质的区别。<BR>楼上的说得对,“源”和“亲缘关系”是两码事。<BR>这和政治无关,但和学者的学术态度和道德品质有关。
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发表于 2004-9-23 11:59:16 | 显示全部楼层
对!
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发表于 2004-9-25 10:34:22 | 显示全部楼层
我们都不是专攻民族学的学者,无法与以上论文的作者进行专家级的对话。都是忙于挣钱糊口的人,要想在学术上扬名立腕,没那功夫,也没那功底。对文中观点如持有异议,恐怕也只有再去寻找另外的专家文章,然后以转贴对转贴。搞搞转贴,捣捣浆糊,也不错嘛(只是别忘了注上原作者大名)。你如果拿不出高水平的学术文章,那不妨就站出来努力维持一种良好的学术氛围。栽好梧桐树,自有凤凰来。如果只谈学术,会令不少人觉得被笼罩在大学者的阴影下,自身显得有些渺小。谈政治倒是小人物们的强项,总忍不住想要跳出来火一把。本论坛不可能是一个非政治性论坛,楼主的转贴文章,其潜在政治含义不容否认,也不可回避,但我想争论不应该是在这一帖里。学术层面的问题可先在此讨论清楚,政治问题另辟战场不迟。
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