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敬请理性查核、批驳一下“多寶講寺某上师的观点”为所至盼

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发表于 2009-2-26 17:35:42 | 显示全部楼层
楼主:我没有见过敏公上师。你误会了。
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发表于 2009-1-22 15:06:36 | 显示全部楼层
看到楼主的问题就想笑,所以,也响应下号召理性来回答下:<br/>1:你的三个问题可以直接问你的上师,不必在网络来请教,我们没有义务也没有资格来回答你的问题(象这类问题)。人家的上师说的话,你可以不认可,也可以质疑,也应该质疑,这是你的权利。但你的上师说的对你而言,你应该可以相信吧?那么,您为什么不去问问您的上师呢?<br/>2:人家已经明确告诉了你克朱杰大师的《三乘律仪之建立》,你完全可以自己或请上师看看是否属实,然后再来质疑。不然,你这样的质疑,有质疑克朱杰大师的嫌疑。-------因已经明确说明是引用克朱杰大师的《三乘律仪之建立》<br/>3:印藏大德不乏在身的身份,这在历史有记载的,关键在于你一致的上师是否具足这个量。克朱杰大师也没有反对在家上师,只是提出了量的问题。此其一。其二,《大威德之光》多识活佛的序言关于:热络祖师带明妃与比丘戒的解释,不是也提出量的问题吗?你看看《大威德之光》不就清楚了吗?<br/>4:或许,是有的人对自己的在家上师的功德产生了怀疑,所以,不敢去请示自己的上师,而在这里来请教大家,可惜,我们不具足给你开示的资格啊……。我只能告诉你:不学佛的老百姓都知道:一日为师,终身为父。况乎我们学佛还要有依止法呢?<br/>建议,不要怀疑你上师的功德了,快快去请教您的上师吧!以上师的话作为最终的抉择吧!
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发表于 2009-1-19 15:11:31 | 显示全部楼层
《三乘律仪之建立》已经开示了,楼主有疑问可以先去查阅,先不要自己主观下结论要来批驳。批驳错了,你问题就大了。<br/><br/>还有就是要登地以上,才可以为白衣上师
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发表于 2009-1-19 21:23:05 | 显示全部楼层
<p>我在哪本书里看到宗喀巴大师对好些印藏两地的非出家众大成就者很尊重的,据说有些格鲁的法传法上师是需要穿着大成就者的服饰进行传法。甚者还有宗大师的大成就者化身的唐卡,如果克主杰大师这么说岂不是有冲突?</p>
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 楼主| 发表于 2009-1-19 21:35:56 | 显示全部楼层
顶礼至尊文殊上师宗喀巴大师!!!<br/>      <br/>      您可要明白:空口无凭啊!您既然说“《三乘律仪之建立》已经开示登地以上,才可以为白衣上师”了;请“汉唐时的爱情”具体引证 经论原文来说明您的命题“要登地以上,才可以为白衣上师 ”能够真实成立,否则您自己会“因自己主观下结论,问题就大了”。<br/>     1、难道“我們格魯教派,上師不能是在家的。”这句话精确、对吗?<br/>     2、即使是“要登地以上,才可以为白衣上师 ”命题真的能够成立,也许对此命题还得有进一步的具体限定条件才行吧!?(比如应该限定为类似作“国王”的在家金刚上师标准?)<br/>以此因缘,愿自他一切有情生生世世依止至尊(出家或在家具德)上师三宝,始终理性热诚、如理如法 学修如来显密教证二法,自利利他、同登大乐地。<br/>
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 楼主| 发表于 2009-1-15 16:59:47 | 显示全部楼层
<div class=\"t_msgfont\" id=\"postmessage_104359\">顶礼至尊大宝恩师、至尊文殊上师宗喀巴大师!!!<br/>    首先,真诚感谢众师兄们的理性讨论和回帖。<br/>    正是因为他在引用“据说”是至尊(宗大师)克珠杰大师的见解和观点(“克珠傑仁波卿的一篇法語”;“宗喀巴大師三父子文集裏面明言規定”)来谈格鲁巴在家上师问题、特别是这种很不严谨的“说法”在否定 现在和将来能够纯真清净传承格鲁巴法脉的在家具德上师的资格问题,所以再附个人疑问观点表述如下:<br/>   1、难道“我們格魯教派,上師不能是在家的。”这句话精确、对吗?<br/>   2、请教一下“我們說格魯教派內,就是說初地以上的人,纔可以做白衣上師。那就是說,沒有登地的人,在家的,在格魯派裏是不能稱上師的。”的出处?即使是能成立,难道没有其他的具体限定条件吗?<br/>   3、“登地的在家人”真的是“格魯教派白衣上師”的必备条件吗?   <br/>   4、“即使是登地以上的白衣上師,在一百里以內,有比丘上師的,他就不能攝受弟子,也不能說法,要讓比丘上師。在一百里之內沒有比丘上師,他纔可以出來。”,对此“说法”、在下更是大有疑问?<br/>   5、在下赞叹、认同“格魯教派一貫贊嘆出家身——主要為比丘”;但是对“而在我們格魯教派,有格魯的比丘上師,而一百里內同時出現白衣上師,是不允許的!”在下认为是完全无理的错误“说法”!!!在下敬请信奉学修者进一步引经据典说明教导为盼。<br/>以此因缘,愿自他一切有情生生世世依止至尊上师三宝,始终理性热诚、如理如法学修如来显密教证二法,自利利他、同登大乐地。</div>
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发表于 2009-1-15 17:40:05 | 显示全部楼层
懂藏文的朋友可自行查看克主大师的《三乘律仪之建立》一书,此种说法之所由
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 楼主| 发表于 2009-2-27 15:06:53 | 显示全部楼层
生生世世顶礼至尊文殊上师 诸大宝恩师(至尊宗喀巴大师)!!!<br/>                    “正见”,您 是真正的“正见”之说吗? 请让大家看一下、包括您自己“镜显”您的尊容吧:<br/>                  1、  您认为“论坛,(大家都很)随意的”,怨不得您 胡乱 引用 “<span style=\"FONT-WEIGHT: bold\">我个人在休假结束后,会自愿查阅该书原文之相应部分,并酌情翻译,以求正本清源</span>”,其实您更需要 “清醒”、 “清醒”、 “清醒”头脑再说:原文如下<br/>    <br/>                       赞叹、随喜一位师兄如此说:“至于您当初在藏人文化社区提问,有回复云:应阅读克珠大师《三律仪建立差别论》,我个人在休假结束后,会自愿查阅该书原文之相应部分,并酌情翻译,以求正本清源。”<br/>           “正见”啊,请您用 生活中成人正常的基本智力看看: 在下、“楼主”、“<font face=\"Verdana\">雪冬儿” 等同于  在下要赞叹随喜的那位“一位师兄”吗?<br/></font><br/>                  2、关于“<font size=\"5\">观察自己的发心动机吧!有什么样的目的呢?隐蔽分的目的是什么呢?</font>”  <br/> <br/>           在下的答复是 此贴的目的 就是为了  让类似此公的误导和言论 永远不能损害  “ 现在及将来  真实纯真清净传承 格鲁巴法脉的 一切具德在家上师”的弘法利生事业  。<br/><br/><br/><br/>     <br/>     真诚盼“论坛,(?)很随意的”的“正见”能够正常地增长学识、不管在论坛与否能够始终理性地讨论问题;<br/>    祝大家学修(特别是菩提道次第教授)佛法进步、一切吉祥如意。   <br/>渴望期待 至尊克珠杰大师之&lt;&lt;三乘律义之建立&gt;&gt;(?)翻译、 能够显示至尊克珠杰大师一生使命————“显正破除 邪乱甘丹圣教之说”之 功用 !<br/><br/><br/><br/>以此因缘,祝愿一切有情 生生世世 依止至尊具德(出家或、和在家)上师三宝,始终理信、如理如法学修 如来显密教证二法,自利利他、同登大乐地。<br/><br/>                      <br/><br/>                  
[此贴子已经被作者于2009-2-27 15:39:39编辑过]
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发表于 2009-1-16 10:15:44 | 显示全部楼层
回2楼<br/>问题1、2、3你的大恩师不是可以问吗?在这里吼什么?你不是在怀疑吗?
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发表于 2009-1-16 22:19:54 | 显示全部楼层
<p>说白衣不能做上师,恐怕有些不对吧!<br/><br/>应该说是上师如果是出家人的话,要比白衣更好一些,因为出家人受过比丘戒,这是一个殊胜之处。但这并不意味着白衣不能做上师,其实追根溯源,格鲁派传承的祖师爷们大都是白衣。比如那若巴、玛尔巴、热罗大师等。说到最近的,十世班禅大师还传过时论大灌顶呢。难道十世班禅大师违背了他第一世的观点?<br/><br/>记得嘉瓦仁波切好像在一次演讲中说过,根据佛教的传统,四众弟子中,其实都有可以做上师的,只是藏传佛教尤其是格鲁巴比较重视比丘、比丘尼做上师。但根据传统应该视四众中的上师为平等。</p>
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