楼主: 喜饶嘉措

多识仁波切回复《多识仁波切的谬误》

  [复制链接]
发表于 2005-12-27 11:23:36 | 显示全部楼层

“最要面子的,最怕羞的是谁?”

从“你可以不知羞耻,但必须要诚实。”这句话的反复出现,以及他特别关心“双修”等让人……的问题,还有“大刀阔斧”、“据理力争”的“自我保护”精神…………都可以证明,本栏目“最要面子的,最怕羞”的是————ccnd。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2005-12-28 21:59:57 | 显示全部楼层
hehe,省省吧,何为喇嘛,何为大德?用偷梁换柱的手法混淆文字的含义就是不知羞耻,通俗点说就是不要脸。以喇嘛的妻子为荣更加是不要脸。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2005-12-28 22:19:34 | 显示全部楼层
请教ccnd一下,什么是“喇嘛”?要有根有据的学术上的答案,如果自己胡说八道,就免了。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2005-12-29 19:33:03 | 显示全部楼层

“最要面子的,最怕羞的还是ccnd”

因为,在他的“文章”里又出现了如————“偷梁换柱“、”混淆文字“、”不知羞耻“、”不要脸“、”为荣“、”更加是不要脸”等很要面子的显耀的字眼,所以,ccnd仍然是“最要面子的,最怕羞的” 。<BR>如果ccnd仍然不接受这个称呼的话,那么ccnd到底想要什么呢?
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2005-12-29 22:09:53 | 显示全部楼层
最初由 ccnd 发布<BR>hehe,省省吧,何为喇嘛,何为大德?用偷梁换柱的手法混淆文字的含义就是不知羞耻,通俗点说就是不要脸。以喇嘛的妻子为荣更加是不要脸。
<BR><BR>正要请教你“何为喇嘛,何为大德?”既然提出问题,为什么避而不答?究竟是谁在“偷梁换柱”?是谁在“混淆文字的意义”?!你能解释一下吗?<BR><BR>看你常识贫乏却又满口的喷吐沫星子,好意劝你收敛一点,却发现你在理屈词穷之余,除了学做猪八戒,便只会耍些泼妇的招数,比之黔驴,尤为可悲!<BR><BR>为你正面解释“喇嘛”一词的概念,本来是希望你能在正确把握概念的基础上再来说三道四,哪知你却连“偷梁换柱”、“混淆文字含义”的招数都使不出来了,只能把“不知羞耻”的帽子当作杀手锏和救命的稻草。殊不知,这样的招数,恰好暴露了阁下自己才是真正地不知羞耻,死不要脸!!!<BR><BR>你恶意歪解“喇嘛”一词,自以为是地抓住“双修”大做文章而根本不理会对手所讲的道理,除了表现出自己的无赖、恶棍的本质外,难道还能给自己丑恶的嘴脸涂上什么其它的颜色吗?!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-1-6 09:37:48 | 显示全部楼层
多识活佛就不用说了,禅宗的见性成佛都能诽谤,如不忏悔,就等着下地狱吧<BR><BR>不过这也不怪他,喇嘛教的黄教就是这么教他的,黄教的教义错误连篇,把二转法轮说成了义,三转法轮说成不了义,这种诽谤涅磐经,颠倒佛说的邪派,只要稍通佛经,就知其谬。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-1-6 13:55:42 | 显示全部楼层
最初由 goto 发布<BR>多识活佛就不用说了,禅宗的见性成佛都能诽谤,如不忏悔,就等着下地狱吧<BR><BR>不过这也不怪他,喇嘛教的黄教就是这么教他的,黄教的教义错误连篇,把二转法轮说成了义,三转..<BR><BR>以下省略......
<BR>        实践是检验真理的唯一标准。要说明问题,最好是有理有根据。泼妇骂街解决不了问题。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-1-6 14:54:06 | 显示全部楼层
楼上的,我看你才是泼妇骂街<BR><BR>1;诽谤禅宗的文字,见于《爱心爆发的智慧》与《藏传佛教120问》<BR><BR>2:了义与不了义可见于《涅磐经》“四依四不依”<BR><BR>如果找不到,我来帮你找
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-1-6 15:01:12 | 显示全部楼层
  依了义经不依不了义经,不了义经者谓声闻乘,闻佛如来深密藏处悉生疑怪,不知是藏出大智海,犹如婴儿无所别知,是则名为不了义也。了义者名为菩萨,真实智慧随于自心,无碍大智犹如大人,无所不知,是名了义。又声闻乘名不了义,无上大乘乃名了义;若言如来无常变易名不了义,若言如来常住不变是名了义;声闻所说应证知者名不了义,菩萨所说应证知者名为了义;若言如来食所长养是不了义;若言常住不变易者是名了义;若言如来入于涅槃,如薪尽火灭,名不了义,若言如来入法性者是名了义。声闻乘法则不应依,何以故?如来为欲度众生故,以方便力说声闻乘,犹如长者教子半字。善男子!声闻乘者犹如初耕未得果实,如是名为不了义也,是故不应依声闻乘。大乘之法则应依止,何以故?如来为欲度众生故,以方便力说于大乘,是故应依,是名了义,如是四依应当证知。<BR>  复次,依义者,义名质直,质直者名曰光明,光明者名不羸劣,不羸劣者名曰如来。又光明者名为智慧,质直者名为常住。如来常者名为依法,法者名常,亦名无边,不可思议、不可执持、不可系缚而亦可见。若有说言不可见者,如是之人所不应依,是故依法不依于人。若有人以微妙之语宣说无常,如是之言所不应依,是故依智不依于语。依智者。众僧是常无为不变。不畜八种不净之物。是故依智不依于识。若有说言识作识受,无和合僧,何以故?夫和合者名无所有,无所有者云何言常?是故此识不可依止。<BR>  依了义者,了义者名为知足,终不诈现威仪清白,憍慢自高,贪求利养,亦于如来随宜方便所说法中不生执着,是名了义。若有能住如是等中,当知是人则为已得住第一义,是故名为依了义经。<BR>  不依不了义,不了义者如经中说,一发烧燃、一切无常、一切皆苦、一切皆空、一切无我,是名不了义。何以故?以不能了如是义故,令诸众生堕阿鼻狱。所以者何?以取着故,于义不了。一切烧者,谓如来说涅槃亦烧;一切无常者,涅槃亦无常;苦空无我亦复如是,是故名为不了义经,不应依止。<BR>  善男子!若有人言:‘如来怜愍一切众生,善知时宜,以知时故,说轻为重,说重为轻。如来观知所有弟子,有诸檀越供给所须,令无所乏,如是之人佛则不听受畜奴婢、金银、财宝、贩卖市易不净物等;若诸弟子无有檀越供给所须,时世饥馑,饮食难得,为欲建立护持正法,我听弟子受畜奴婢、金银、车乘、田宅、谷米,贸81易所须,虽听受畜如是等物,要当净施,笃信檀越。’如是四法所应依止;若有戒律、阿毗昙、修多罗不违是四,亦应依止。若有说言:‘有时、非时,有能护法、不能护法,如来悉听一切比丘受畜如是不净物者。’如是之言不应依止;若有戒律、阿毗昙、修多罗中有同是说,如是三分亦不应依。我为肉眼诸众生等说是四依,终不为于有慧眼者,是故我今说是四依:法者即是法性,义者即是如来常住不变,智者了82知一切众生悉有佛性,了义者了达一切大乘经典。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2006-1-6 15:25:32 | 显示全部楼层
多识等黄教喇嘛教徒说禅宗见性不能成佛,只能成半个佛,是不是东土的禅宗法门传错了,根本不能成佛而诱骗众生,呵呵
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

藏网首页|关于我们|团队组成|大事记|网站地图|广告服务|联系我们|小黑屋|Archiver|

tibetcul.com © Copyright 2004-2017. All rights reserved |陇ICP备05000171号

战略合作伙伴:雪域数码图书馆(The Tibetan & Himalayan Library)|法律顾问:珠穆朗玛律师事务所

严禁在本站发表与国家法律相抵触言论和散播谣言

Powered by Discuz! X3.2GMT+8, 2017-10-17 23:00 , Processed in 0.806461 second(s), 15 queries .

快速回复 返回顶部 返回列表